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martes, 28 de julio de 2009

Quiénes fueron los ladrones que crucificaron con Jesús

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El evangelio según San Lucas (23:33-43) nos cuenta que Jesús fue crucificado entre dos ladrones. San Lucas no nos da el nombre de ninguno de los dos. Sin embargo, tres diferentes colecciones de las vidas de los santos dan a ellos los nombres de Dimas, tradicionalmente considerado como ‘el buen ladrón’, y Gestas, el ladrón que no se arrepintió.

Estas colecciones de las vidas de los santos utilizan como fuente de esta información un evangelio de la infancia de Jesús de lengua Arábica. Este libro era muy popular durante la Edad Media. Contiene una leyenda o mito que dice que la Sagrada Familia fue asaltada por bandidos mientras que huían a Egipto.

De acuerdo con su carácter Dimas pagó a Gestas 40 dracmas para dejar ilesa a la Sagrada Familia. En ese momento el Niño Jesús predijo que los dos serian crucificados con El en Jerusalén y que El llevaría a Dimas con El al paraíso.

miércoles, 22 de julio de 2009

¿Quién es el Anticristo?

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En su Diccionario de la Biblia el Padre John McKenzie dice, “La figura del Anticristo ha sido interpretado de muchas maneras. Pero, hay buenas razones para dudar de la opinión que ha circulado por muchos años que el Anticristo significa una verdadera figura histórica. En el libro del Apocalipsis (Revelación) la conexión de la bestia con Roma es demasiado cercano para ser algo diferente que el poder perseguidor imperial; y no hay una mejor explicación de la cifra 666 que la que dice que es la suma del valor numérico de las letras en hebreo del nombre de Cesar Nerón (KSR NRWN), el emperador (A.D. 54-68) que fue el primero en matar a los cristianos.”

McKenzie también dice que en relación con la dos primeras cartas de San Juan hay muchos Anticristos, y que el Anticristo es la personificación de los poderes del mal ocasionalmente enfocado en un individuo que rechaza a Cristo. Por eso, en este sentido, el Anticristo aparece muchas veces.

Muchos estudiosos bíblicos comparten esta misma opinión.

miércoles, 15 de julio de 2009

¿Cuál fue el pecado de Sodoma?

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Sea lo que fuera el sentido original detrás de las palabras sodomía y sodomita, no existe ninguna o casi nada de duda sobre lo que el autor del libro de Génesis tenía en mente cuando habló del pecado de Sodoma.

Paulina Viviano, una experta bíblica que escribió el comentario sobre Génesis en una serie de comentarios sobre los libros de la Biblia, dice,

“No existe duda sobre lo que el Yavista creía que ese mal fuera. Es la razón por la cual existe la palabra sodomía en todos los idiomas modernos.”

Una anotación a este texto en la Nueva Biblia Americana, dice: La tradición Israelita era unánime en decir asignar la destrucción de Sodoma y Gomorra a la perversidad de estas ciudades, pero la tradición está en desacuerdo tocante la naturaleza de esta perversidad. Según el escrito del Yavista el pecado de Sodoma era la homosexualidad [el comportamiento sexual] (Génesis 19:4-5) que, por eso, se conoce también como sodomía; pero según Isaías (1:9-10; 3:9) fue la falta de justicia social; Ezequiel (16:46-51) lo describe como una desatención a los pobres, mientras que Jeremiah (23:14) lo vio como una inmoralidad general.

Parece obvio que Sodoma era culpable de muchos pecados y que se veía como un sumidero de vicios. Una parte del horror del acto de los Sodomitas es la inhospitalidad que lo respalda. Este abuso de viajeros y desconocidos era un crimen. La obligación de hospitalidad explica pero no justifica la acción de Lot de ofrecer a la muchedumbre a sus hijas en vez de sus visitantes, una vez que estaban bajo su techo Lot era tenia la responsabilidad de proteger a sus huéspedes.

Finalmente, sabemos lo que los israelitas pensaban del compartimiento sexual del libro de Levítico 20:13, “Si un hombre se acuesta con un varón, como se acuesta con una mujer, ambos han cometido una infamia; los dos morirán y serán responsables de su muerte.”

La Iglesia Católica enseña que la orientación sexual en sí no es pecado, pero los actos homosexuales son pecaminosos.

miércoles, 8 de julio de 2009

¿Cómo debemos entender a Jesús cuando dijo, ‘los pecados contra el Espíritu Santo no se perdonarán’?

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Como William May nota en el Nuevo Diccionario de Teología, por mucho tiempo los teólogos han intentado definir lo que las Sagradas Escrituras quieren comunicar al hablar de “los pecados contra el Espíritu Santo” o “el pecado imperdonable.” Estos expertos hablan de la dureza de corazón, la presunción, la desconfianza, el rechazo de verdades conocidas, la envidia de la gracia que otros han recibido o la impenitencia final.

En la mayoría de los casos, cuando se habla del pecado que lleva a la muerte o los pecados contra el Espíritu, hay de una u otra forma un rechazo de la gracia de Dios.

El pecado es imperdonable porque el pecador simplemente no se arrepiente. El pecador está firmemente en un estado de enajenamiento de Dios y no desea el perdón o no busca la reconciliación.

Blogumulus by Roy Tanck and Amanda Fazani

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